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侗族丧葬习俗

时间:2018-06-14 作者: 点击:

侗族的丧葬习俗有土葬,火葬,悬葬等形式,各种葬法都有一套不同的程序.黎平,从江,榕江一带侗族,老人去世,一切后事均由娘舅家亲戚办理,家族的人一律不得挨边,有的甚至回避,吃饭也在亲戚家.在亡人未入土之前,家族的晚辈忌荤食,但可吃鱼.侗家中若有老年人,多准备有腌过一,二十年的腌鱼.这种腌鱼被视为丧宴中的珍品.于死者去世后第二天举行上祭,祭品须有鸡,鱼,肉"三牲",诵毕祭文,锣鼓,唢呐,铁炮齐鸣,加上道士的念唱和妇女的哭声,整个葬礼显得十分隆重而悲哀.此外,还给每个参加葬礼者发一条白孝巾,扎在头上为死者戴孝.
    人死后,先沐尸,再穿寿衣.寿衣为一,三,五件,忌双数,以布带或麻线束腰,由四人抬到堂屋或鼓楼装入棺材中,殉葬品忌铜铁器具.出殡时,长子端灵牌走在前,次子以下各执一根蜡烛跟随.棺木由众人拥抬,用白布牵引.众房族,亲属哭送门外,妇女送到半路返回.到了墓地,吊棺入坑内,孝子跪地大哭,左右盖土,由一亲戚扶起孝子,并互为鞠躬为礼.男性坟墓,右边略高于左边,女性则反之.在棺木入土之前,把纸钱,树枝,杂草丢在空中燃烧,又杀死一只鸡丢进去,让它在火中蹦跳至气绝才取出.最后沉棺于穴中埋葬.坟垒好,鞭炮,铁炮大作,众人离坟地.晚上举行丧宴,孝子可以吃晕食,所有参加料理丧事的亲友,均请入席.饭后,娘舅亲戚回家,要割一腿猪肉给带回去,如有双方适龄男女者,必从猪腿肉又割下一片肉,谓之"留亲"表示今后姻亲不断.
    黎平,从江两县部分村寨,有"停棺待葬"的习俗.当地风俗,患不吉之症的死者,因意外事故而死者,死亡时间与生辰八字不合者均要行此葬礼.尸体洗净装敛人棺后,停于选定的地点,停丧期(据鬼师推算决定)满后,将其焚化,骨灰用装进长三尺,高宽各一尺的小棺埋新白布包裹下葬,也有些地方不予埋葬,只停放在山坡之上.此外,停丧前之洗尸,装敛等事,一律由外婆,娘舅等亲戚办理,死者亲人都要回避.目前在于避开"饿鬼".
    侗族火葬多是用于非正常死亡人的葬礼.侗族古习有"凶死"必须火葬.火化后,用骨灰再土葬.火化一般用木材焚烧,有连棺火化和直接火化两种.
    悬葬是处理未满月死婴的习惯,也称"婴孩挂葬". 流行于贵州黎平肇兴.先替死婴穿好衣服,放在粪箕或摄箕中,用新白布(或黑布)盖上,挂在村寨附近山坡的树枝,竹枝上;或用草绳捆好挂上,任野禽野兽吞食.俗以为这样母亲才能再孕,否则就难孕或绝育,故子女多的人家也常常不用此葬法处理死婴.
出殡之日,凡抬死人经过的巷道,家家户户插树叶,岩洞一带则晾白布,以示避邪.出殡之时,一般均沿街由一人专撒纸钱,米,称为"买路钱",意即给了买路钱,一路不受鬼神阻挠,能够顺利通过.但也有不撒钱米的,如黎平城关附近的上午开寨,他们说这块地方是他们祖先首先开发的,路也是他们祖先开出来的,用不着花钱向谁买路.
茅贡的九潮一带,送葬的孝子每人手拿一根1尺多长用白纸缠绕的竹棒,称为"孝棍",在前面拜路.其余送葬人手拿3支香烛拜路.大部分地区都由孝子送到墓地,女儿和亲友等只送到村头或寨脚.
出殡的形式,因死者性别的不同而有区别.水口肇兴一带,若死者是男性,则由女婿连喊三声"到时罗——",即抬杠起步.如死者是女的,则由舅家人喊,并由死者女儿或侄女二人在前引路,她俩一人肩上掮一把系有手巾的雨伞,边走边喊死者的名字,催她快走.说这样死者才愿离去,使抬棺木的人觉得轻松,否则会觉得棺木沉重得走不动.茅贡一带如遇抬棺木上陡坡走不动爬不上时,孝子钻入棺木底部,用身体支撑,意思是用身体背着自己的父母上山,以尽孝道.
龙额岑岜一带,出殡时由长女手执半张开的雨伞走在前头,边走边撒米,以示避邪.即将到达坟地时,孝家把早已备办的午饭祭供死者,并用一只黄母鸡和一碗酸菜置于棺木上,说是送给死者带到"地府"去受用的.
安葬.侗族对正常死亡的人一律实行土葬.对非正常死亡者,将其尸体火化后,才装棺入土.火化的目的传说是可逢凶化吉,使死者不成为恶鬼,也使后代不再有类似不幸.
侗族每家都有固定坟山,历代先祖葬于此山.非正常死亡者不能葬入固定坟山.
坟山讲究风水龙脉,墓地左山称"青龙",右山称"白虎",又谓男左女右.一般白虎不能高过青龙,传说若是白虎高过青龙,今后子孙中只出女子(且个个都有本事)不出男子,即便有也是没有出息的平庸之辈,于传宗接代不利.
洞穴挖好后,先用公鸡跳井.即将杀了一刀的大公鸡丢下井坑,鸡便挣扎乱跳,看跳到不能动弹时落在什么地方.若落在井中,即认为方位正确,视为最吉利,若向两边偏差,下棺时将棺木向左或右移动.
下棺之前需用纸钱撒入坑内,为垫底钱,给死者作家底.再撒少许硃砂,硃砂在土内发光,等于给死者房子点上了灯.入土时亲儿子避开,是为了避免死者将亲人魂魄带入土中.
棺木入土放稳后,称之为"黄金落窖".其意是土能生万物,地可发黄金,孝家窖下一窖的黄金,今后可兴旺发达.掩盖棺木的第一块土由长子刨,然后动手填土,垒坟,安碑.侗族过去没有文字,因此,古老的坟碑都没有刻字.直至明朝以后,才出现有汉字的坟碑.
由于侗族讲究生卒年,月,日,时是否相克,如死者不逢吉年,不能入土则停柩待葬,停柩待葬的形式有:1,死者入棺后,移至寨外,架在木凳上,用杉树皮或草帘盖上以避风雨.待逢吉年,再入土安葬.2,茅贡一带,虽将棺木埋入土中,但不垒坟,称之浅葬,说尚未与地脉接触,不算安葬.3,有的用竹签插入棺木底部,表示棺木尚未落土,待到落土时再抽去竹签.4,肇兴,尚重务弄有同日下葬之俗,即人死后不安葬,待同辈人全部去世后,再统一安葬.这与李宗昉在《黔记》卷三中关于"楼居黑苗……人死入殓而停之,为期合葬,共卜吉,以百棺同葬,公建祖祠"的记载大致相符.
安葬结束后,当天或第二天还要"复山",即丧家房族众人再去死者坟上察看有何未尽事宜,去时带做好的菜肴,有的还请鬼师念诵祭词,将菜肴等拿在坟前祭供.
晚上,请各位亲朋饮宴.宴后,由一主人在火塘正中上方以黄土,砖头砌一小灶,并在米升上竖一小碑式的牌位,以供祭死者亡灵.待亲朋走时,孝家割一块重约 700克的猪肉给亲戚各自带回.
一月之后,由一亲戚半夜去坟头,用三根芭芒草扫坟头三圈,带回家来供在火塘边的小灶牌位,将米升内的米煮熟大家食用.意即食了烧钱的米,日后定会发达.
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