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满族丧葬习俗

时间:2018-06-14 作者: 点击:

满族丧葬习俗 满族丧葬中,有所谓"烧饭"之礼俗.辽金时女真人就有将"其祭祀饮食之物尽焚之"的烧饭之俗.沈阳满族沿袭此俗,富贵人家还有将生前所御狗,马焚烧的.以后,努尔哈赤,皇太极等统治者一再告诫要节省食物器用,除烧饭外,也不再焚烧狗马,只将生前所用狗,马率至坟前火堆旁,用鞭棍催打狗马从火堆上奔跳过去就可以了.
努尔哈赤,皇太极时期的丧葬,仍有殉葬之恶俗.此俗亦系沿袭自辽金女真奴隶主贵族"生焚所宠奴婢,所乘鞍马以殉"(《三朝北盟会编》卷三)的故俗.努尔哈赤死,有大妃乌喇纳喇氏,庶妃代音察,阿迹根三人从殉,虽然其中不无政治斗争的需要,却反映着殉葬的陋俗;皇太极死,亦有二个亲信侍卫从死.此恶俗,在满族入关后逐渐消失,沈阳满族以后也不再保留此俗.
入葬后,丧家门外不设殃榜(一般汉族在门外设殃榜.所谓殃榜,是由阴阳算命先生开列的含殓日,生辰日,回煞日,避忌日),三日领魂不返家,寄送土地庙.服丧期间,丧家男女以白布袍带为丧服.葬前,带垂至前胸;葬后,男挽于腰间,女戴"包头".百日内,起居不释白,男截发,冠不缀缨;女剪发,头不戴簪花.
清帝王因政务繁忙,受汉族影响,皇太极之丧规定"以日易月,二十七日释服".老皇帝死,新皇继位,虽在丧期,临朝大典时仍要求官员"冠宜缀缨".
一般满族人家,百日内起居不释白.至百日,备香楮祭品到坟前敬奠,脱去孝服,称之"释服".三年内,男不穿红衣,女不戴簪花,保留着满族的古制.
满族有清明上坟插"佛托"之俗.此"佛托"大多为柳枝插上苞米核子,上贴五彩纸,插在坟上,意为"坟花",寄托哀思.
进入二十世纪,丧葬旧制有所改革,一个时期曾袭用汉俗,但丧服之制仍保留下来.解放后,又能了进一步的改变,现在丧葬旧制已不见了,代之以火葬和追悼仪式.
未出嫁且未梳头的女儿,孙女,用长孝带围一宽箍,结于头后,下垂脊背.至于孝服的吐边,收边,与旗籍大致相同.
旗人丧服和汉人丧服 丧礼在北京有种种的分别,丧服也因之有了不同.满蒙丧服最轻(内务府三旗尤轻),汉军较重,汉人最重.以前是一望便知是某族人的,近年旗人羼合汉礼,才渐渐不易区别.
满蒙的丧服
旗族人因大小有个一官半职,虽只是一名"马甲",只有二两银子钱粮,也不免有些官派,丧服便也官样起来.满蒙旗族男子丧服,穿"四开启孝袍子"(启念作"器儿",即会典所谓袍几裾),小领钮扣和大褂一样,除左右开启外,前后还有两开启和袍褂的袍子一样.父母以至祖,曾等直系尊亲穿"大庄粗布"孝袍,衣边外吐,谓之"吐边孝".不钉钮扣,只钉布条,系粗布孝带.头戴青布小帽,只安青线帽顶,不用白帽结,足穿青布靴(后改青布鞋),鞋上也不蒙白布.孝服至轻,除孝袍吐边外,几乎看不出是亲丧来.本族人丁,孝袍用"绒花粗布"缝制,唯胞侄为胞叔服孝也应穿大庄粗布孝袍,一切全和儿子为父母穿孝一样,分别只在领子.子用白领,侄用青布领.凡穿绒花粗布孝袍的,可以不系布条而钉纽袢.外甥为舅父母,姨父母,亲家儿对亲翁母,婿对岳父母皆应穿漂白洋布孝袍,是为孝服中最轻的.但如甥舅和翁婿本人家中已无尊长老亲,也可穿绒花粗布孝袍.以前穿漂白洋布孝袍的,纽袢全用广扣铜钮扣.婿为岳父母服丧并穿石青马褂(绸布均可),腰系凉带,带活计(即"跟头褡裢","表绢","扇套"等物).
甥婿所穿洋布孝袍,皆用蓝绸卷头,挽袖,甥婿的区分,只在马褂的有无.以前办丧事并没有递送纸花的办法,一律全送孝带.至亲送绒花粗布孝带,远亲或朋情友好送漂白洋布孝带,所以早年到人家吊祭,该穿孝袍的全散腰不系带,只等在灵前行过礼后丧家必用铜茶盘,双手送过孝带来,并说"您给免免罪",谓之"递孝".朋情不穿孝袍的也递孝带,至亲过"探丧"的,在人死未大殓以前来探丧时,即送过孝带.丧家富足还有对至近戚友送孝布的办法.朋友穿孝没有一定规矩,只看感情.其中义子为义父母穿绒花粗布孝袍的占多数.
满蒙旗族妇女的孝服,近年尤其不可多见,孝袍和男子没有大的分别,只孝袍不留开启,孝带系在腰中,并由肩上背过背后(以死者的性别分男左女右).旗族妇女因都梳"两把头",所以有"拆头撂辫"和"不拆头撂辫"的分别,又有"拆头撂单辫"和"拆头撂双辫"的不同.妇女最重的孝服是为自己的丈夫穿孝.夫死,妻应摘去两把头,拆开头□和燕尾,另扎一个大把,用青线扎把,将大把分为两绺,编成两个小辫,辫梢散开不系辫绳.头把上安白骨扁方(内务府人用铜扁方),长只三四寸,用发绕住将辫撂在脑后,然后用大庄粗布包头带子将头上缠好,结于头后用针卡住,所余带子头即垂在身后,太长的可以拴在腰带上,这叫作"拆头撂双辫".儿媳为翁姑服丧也同样拆头撂辫,只撂一个辫,可以用青头绳系辫梢,翁死撂左辫,姑死撂右辫,这叫作"拆头撂单辫".扁方可用银或白铜质而较长一点的(扁方以骨质为孝重,银,铜以短为孝重).侄媳及近族女性用长两把头扁方,并可戴耳挖首饰.耳环也有区别:妻光耳,媳系青线,侄媳可以戴白银圈.
所有拆头撂辫的,在接三之日,娘家人必要在此伺候,等送三走后,即由娘家人代将撂辫梳上,至接三次日,再将辫子撂下,只妻子不再撂下双辫,只撂左边单辫.其余诸人也照旧撂下,只等出殡下葬之日在茔地梳上,便永远不再撂下,专候百日脱孝(侄媳六十日或五七,三七不等).极远族媳辈孝妆不拆头撂辫,仍梳两把头,将左或右一把拆开(系指头发两把头)以死者男左女右为分,梳一小辫.头上用绒花粗布作包头,白头首饰.亲家媳妇和甥妇用漂白洋布盘俩双十字,交叉在两把头上,脑门不围箍,戴点翠首饰,也可以用青布将黄首饰包扎代用.内侄媳妇不拆头也不撂辫,但用绒花粗布包头,作交叉十字,并将脑门箍着,以示和撂辫及洋布的区别.凡拆头撂辫的,都应有跪灵陪孝的义务,甚至出殡后各回自宅也按着定制穿孝.
旗籍的丧礼由清中叶以后事事讲排场,礼节仪式虽极其隆重,哀痛的表示较比汉人却薄得多了.孝子除孝服外,内衣是不注意更换的.孝期是为母亲服三年丧,为父亲服二十七个月丧.只在百日之内穿孝袍,过百日即换青衣,以至除服,并没有穿白一年,穿灰青各一年的丧制.尤其出阁的闺女,孝服更轻,和甥妇差不多,外孙也不跪灵,这个原因是根据清代帝室对于外戚"尊而不亲"的缘故.
汉军八旗编入的成份很复杂,大部是明代居住满洲的汉人及入关后编入的河北,山东各地的汉人.此外还有清真教入汉军旗的(如黄,马,金,邓等八家回民),俄国阿拉巴金人,朝鲜人,安南人,金川人等都包括在汉军旗内.因此,汉军旗人的丧礼在清初时各自不同.沿至清末除回八家尚守天方教礼,俄罗斯牛录下旗民还守东正教礼外,其余的和满蒙旗已大致一样了.
沈阳满族之家,有祭祀或喜庆事,要杀牲吃福肉,要请亲朋作客,让于南炕上坐.家人要将福肉敬献尊长客人.肉是白煮,不准加盐,特别嫩美,客人用刀片吃,佐以咸,酸菜,酱.客人进门向神主叩头,转身入座吃福肉,吃完就走不准道谢和擦嘴,否则是对主人不尊重.农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习.供方子肉为四时吉庆;供鱼为吉庆有余;供粉花是保佑后辈发家;供大葱要剪去葱根,扎成一把,标志着本家后辈聪明伶俐,光宗耀祖.
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