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我国蒙古族的天葬习俗

时间:2018-06-14 作者: 点击:

蒙古族的天葬仪式
天葬或称野葬,源出吐番,清人罗卜桑悫丹曾有记述.他说人死以后,要把尸体放在石碓里捣成肉酱,跟青稞面和在一起,一把一把撒向四方,让鹰鹫来吃.自然也伴随喇嘛念经.贫苦人家请不起喇嘛,就把尸体运到偏远的地方,大卸五块,扔给鸟兽也就行了.有一族人专门干这勾当,名叫森喀哲巴.蒙古族的天葬,虽说与之同出一源,但已大为简化.
(1)随地天葬
进入本世纪五,六十年代,尸体已不打动,但是仍不穿衣.人死以后,脱个一丝不挂,裹以白布,只在脚上穿双袜子,脸上蒙块白布.俗话说:"生前的隐私,死后的面皮."苫面布是不可少的.出殡时,要用毛毡裹尸,载之于车,拉到一个阒无人迹的地方,解开绳索,打马迅跑,任尸颠簸,跑到哪里掉下去,哪里就是他的归宿.掉成什么姿势,就以什么姿势饲之于鸟兽.正如《绥远通志稿》所记:"用牛马车,载尸疾驰旷野,委而弃之,听鸟兽啄食."后来有了固定的墓地,但墓址的选择仍然讲究天意,或用骰子卜之,或看装殓者的乘马尿在哪里,哪里就是最好的墓址,便在彼处铺下白布,周围画个大圈.然后取掉自布,把死人抬进圈里,先撤毡子,再撤尸布,又撤面苫,连袜子也脱了——落个赤条条来,赤条条去.男女一律头朝西北(取其日落西山之意)侧卧.男面朝西,枕右手,以左手捂阳物;女面朝东,枕左手,以右手捂阴物.有的地方,把死者曲成"婴儿出生之状",让其咋来咋去,返朴归真.鄂尔多斯已不取尸布,头下枕沙子,身上盖沙蒿,取其"生于沙上,葬于沙中"之意.后来又向前发展,尸布不取不说,又装进了棺材,但是仍不掘坑埋葬:拉到墓地,连棺材委弃而去,这是天葬发展的极至.
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(2) 公墓天葬
以后草原上人畜渐多,乱扔尸体多有不便,大家约定俗成,选择一个偏僻,遥远,寸草不生的地方作为"公共墓地",大家有了死人统统往那里送去.久而久之,连鸟兽也形成习惯,尤其是目光锐利的鹰鹫,一望见送葬的车马人流和烟祭的香火,便成群结队来到头顶盘旋.一俟灵车离开,便如一股旋风俯冲而下,你争我夺,爪喙并用,倾刻就会把死尸四分五裂,啄食一空.一见这种情景,后辈子孙就说他们的老人"升天去了".旧时人们崇奉萨满,认为万物有灵,俱从天来.故狼有"天狗"之称,兽有"天畜"一说.人被鸟兽吃掉,就是灵魂离开肉体,重新归天."此中有真意,欲辩已忘言".鸟葬兽葬野葬,统统都是天葬——回归自然之葬.蒙古人是食肉民族,死后还把尸体还给食肉者,用他的血肉之躯,给天地万物作了最后的"牺牲".所以三天以后,家人一定要到墓地探视.如果尸身没动,说明灵魂仍滞留在肉体之间,因此鸟兽不敢靠近.家人心中惴惴,如压巨石.不免作种种猜测:是否有要办的事未办,要见的人未见,或有什么冤屈未伸?……一定要把尸体挪个地方,"复以酥油涂其身,以适鸟兽之口","则或搜刮资财,苦求喇嘛念经,以求冥福".
 

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