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土葬形成原因

时间:2018-06-14 作者: 点击:

土葬习俗的形成,同人们的观念有着密切关系.他们认为死者入土是人的必然归宿,《周礼》中说"众生必死,死必归土",《韩待外传》中说"人死曰鬼,鬼者归也,精气归于天,肉归于地."《礼运》也说:"魂气归于天,形魄归于地".·以上可以看出,古人认为人死后形体埋入地下,脱离形体的灵魂才可以归于天.土葬与鬼魂观念有密切联系,从旧石器时代一直到现代,人们在埋葬死者时,都要为之随葬大量的物品,包括各种用具二食物,装饰品等,目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好.
土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一.远古时期人们的丧葬极为简单,不立坟墓,也没有礼仪和祭祀,进入阶级社会以后,适应统治阶级和礼教思想的需要,丧葬方式日益繁杂;迷信观念日益浓厚,在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪.要求"葬之以礼,祭之以礼","棺椁必重,衣食必多,文绣必繁,丘陇必巨"以及"身体发肤,受之父母,不敢毁伤".这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响,成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍.
土葬是某些环境污染物的已知来源,是不争的事实.其中的防腐液里的汞,砷和甲醛都会污染地下水.而灵柩本身也是另一种已知污染来源,其他污染问题还有,死亡或埋葬前(如放射治疗)进入人体的放射性同位素;这些尸体的腐烂都可能造成环境污染
另一种环境的关注是,相对于火葬来说,传统的土葬占用了大量的空间.火葬后剩下的骨灰如采用安葬的方式只占较小的空间,如将骨灰洒进大海或者最近流行的做法用骨灰来植树就根本不占用空间,传统的土葬,尸体会被放在一个不同材料制成的灵柩中.在美国,灵柩在下葬前往往更会先放进一个混凝土制的箱或衬垫里.个别来看,可能用不到很多地方,但结合其他的墓穴来看,它可以造成严重的空间问题.许多坟场,尤其是在日本,欧洲以及较大的城市,现在开始出现空间不足的问题.在东京,举例来说,传统的墓穴是极为稀缺和昂贵,在伦敦,空间危机更使Harriet Harman提出重开旧式的"双层"的墓葬.
1,同居住的自然环境有关.我国中原的广大地区,土地肥沃,农业文明悠久,百姓世代以农为主,视土地为生命之本(有地则生,无地则死),他们认为人死后埋于土中,是灵魂得以安息的最好办法,所谓"入土为安"成为汉人的信念,影响至深.
2,土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感."生命是从泥土中来,再回泥土中去"这个观念根深蒂固.汉族崇尚黄色,历代帝王以黄作为显贵之色,黄色实为土色,在阴阳五行中,"土"居于中位,是最稳定,最可靠的基础,因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念.
3,土葬对封建制度而言,土葬最能表现阶级和等级的差别.只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位,如雄伟的墓体,各种墓碑,石人,石兽及其它附属建筑.只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动,表示生者对死者的追悼之情,又显示了豪华的排场和满足宗法政治的需要.
相对于其他民族及其他宗教的土葬而言,穆斯林的土葬比较环保一些,穆斯林死后不用棺木,直接将尸体安放入土中(埋葬死者不用棺材的还有犹太人),因为穆斯林相信人是由泥土创造出来的,死后应归于土.因为不用棺木的缘故,减少了木材的浪费,减少了砍伐树木对环境的破坏.速葬,先知穆罕默德曾说过,人死了,应速葬,故穆斯林离世后,亲友会尽快替他落葬,早日入土为安.薄葬,伊斯兰教的葬礼提倡节约从简,不分贫富和职位的高低,均占同样大小的墓穴,包裹同样的白布落葬,不许有任何陪葬品,不主张立墓碑,一视同仁."墓穴一般为6尺深,安放死者后,大约在3尺的位置放一块木板,然后在木板上撒泥土."
清咸丰时回族宗教学者蓝熙所著《天方正学》说:"清真殡葬,不需棺椁,以身归土,因其清净也.回民丧葬是"殡不以木".
回族由于受伊斯兰教"葬必从俭"影响,在处理丧事上,主张薄葬,提倡节约,反对铺张浪费.回族当中有着一句俗语:"死后铺金盖银,不如生前厚养孝顺.讲究生前竭尽全力抚养行孝,反对死后大操大办,所以现在回族人办丧事,一是不用棺,不用水晶棺,只用三十六尺白布缠身.

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