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殡葬礼仪介绍

时间:2018-06-14 作者: 点击:

殡葬礼仪是传统文化的集大成,是源起于远古社会的灵魂观与死后世界观,发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范,着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期累积与发扬,其文化内涵极为丰富与完备,体系相当庞大与多元。这种处理死亡的生命礼仪,进入到现代社会之后,不应被忽视或舍弃,应是人们生命尊严的价值的再实现,更需要培养出较高水平的道德修养与伦理关怀,以殡葬礼仪来善待亡者与抚慰生者。
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【 寿材】 
  寿材,又叫棺椁,是子女为年迈的父母准备的棺 木。由汉时兴起,从古韩镇王庄村出土的汉代棺椁足 可印证此说。汉以前,大多为瓦罐装骨灰,也有用大 瓮装骸骨。汉以后,在一些出土墓葬中,棺椁有杨木、 桐木、槐木、榆木等,棺椁的质地也是随着社会的进 步和演变、经济状况等诸多因素,变为现在的高档型 木质。木质通用柏木、松木,厚度普通为三寸,长度 为七尺五寸,一头大一头小,斜方形六面体。底盖帮 木板总数为四块、八块、十块、十二块,档头板前三 后二,木料选用纹理细腻光滑的柏木,其中四扣瓦和 十二圆心为高档。在制作工艺上,经济条件宽裕者要 求宽大厚重,大底嵌帮。扣盖,四周精雕细刻,两帮 刻有竹圪节、富贵不断头、花草、八仙过海、二十四 孝、天官赐福等图案。大档头雕圆“福”字、五福捧 “寿”;小档头刻牌位图。大头两帮端头雕镂空寿桃。 内部松香圪料里,天平架七星底。 
  【 寿衣】
  寿衣也叫送老衣,衣料必须选用绸缎棉布之类, 不用毛料呢化纤。由子女购料,大嫂主持,妯娌缝制, 衬衣一件,单衣两件,夹衣一件,棉衣一套,男人加 袍和大汗衫,女人加小袄和长裙,多者七件,少者五 件,并配制相应鞋袜帽。不论男女均不穿裤衩和背心, 说人死后,穿裤衩肯定出差,穿背心难转生。凡穿衣 服、裙子上绣龙缀凤图案,犯了阴间法典《玉历宝钞》 中“世人若犯第六殿卞城王(十二)在衣裙上绣上龙 凤的图像”之罪,即入“牛雕马躁小地狱”,故寿衣皆 为素面暗花或一色为宜。 
  【 择茔】 
  襄垣人择茔始于春秋。羊舌赤请方土为其择茔。 据《 襄 垣 县 志 》 中 载:“ 羊 舌 三 公 墓, 位 于 县 城 西 三十五公里虒亭镇赤壁村西,为春秋晋大夫羊舌赤与 其父、弟之墓。清雍正七年(1729 年)钦命巡察宗均 题写墓碑,现碑墓冢封土完全。”至今,民间流传有 “阳宅主平安,阴宅(即坟茔)出人才”。在择茔上, 十分注重太曾祖山,双山五形;二十四向,发脉入手; 来水去水,局向宫运;生化制克,名堂岸砂。以此为 标准,看山势水口,选坟茔墓穴。凡新建茔地,若要 动工券葬,必先破土,也叫“开山”。清末民初时,盛 行吉日在黄纸上用朱砂书写“职司载物,德溥群伦, 生凭建宅,殁赖安茔,今敬吉日,十此佳城。兹当开 圹祷告尊神来龙落魄,毓秀钟灵。凶神敛迹,恶煞潜 形,葵忱上达,冀无震惊”。而今,人们将此俗演变为 备三尺红布、十五个馒头、一斤猪肉、一瓶酒,焚香 三炷,放一挂火鞭,即可动工。 
  【 天故】 
  人咽气,俗称“老地下”,又叫天故。在天故前或 天故后,家人要给他(她)剃头、洗脚、洗脸、梳头、 剪手脚指甲。给死者嘴里放一枚噙口钱,银圆、铜元 或硬币均可,也有往口里放一两粒珍珠的。 
  【 小殓】 
  小殓,俗称装裹,就是给死者穿寿衣。贴身的衫 第八章丧葬习俗 丛书 206 裤必须是白 绸、 白 布, 外面穿一两 套 绸 缎 罩 衣。 寿 衣 的 款 式, 采 用 旧时绅富之 
家 的 打 扮, 男子头戴衬 帽, 罩 衣 是 棉 袍 马 褂; 女子头戴乌绫首帕,罩衣是大褂绣裙,用麻皮将两臂 与躯体束结在一起。若是夏天小殓,还要在身上顺置 一条与尸体等长的高粱秆,叫做“等身富贵棍”,之后 用白麻纸覆盖面部。 
  【 停念】 
  将尸体从炕上抬到椿凳或门扇板上,上放犁镝, 以示镇之。而后,红纸贴神像,大方白纸贴门首,以 示人亡,并禁忌猫狗进停殓房惊尸。 
  【 报丧】 
  报丧,当地俗称“请人主”或“请后代”。人主来 后首先要查看死因,若是暴亡或受虐待而死,人主就 要孝子给个说法;如果正常死亡,人主要察看死者装 裹,验看棺木,并要找出点毛病来责促孝子解决,以 示人主对死者的负责和显示“人主”在治丧出殡之间 最具有的威严和权力。 
  【 谋殃】
  谋殃,就是请阴阳先生理丧。说明亡灵出殃、压 殃、引殃属哪种及治殃方法。根据死者生卒日期时辰 推算出入殓时辰、埋葬日期和下葬时辰。指明棺材内 和墓穴中所放镇物,如丝麻、木炭、铜、铁、桑条、 桃条、花子、神曲、朱砂、雄黄等应放之物。指出丧 房中妨忌什么属相人入内。说明若犯重丧如何处置, 用何镇物。 
另 外, 要写出 砖瓦和引 灵幡。 镇墓砖上竖写“雷 令” 二字, 下写“镇墓” 二字, 这几个字写得很花哨, 中 间 用朱砂勾 画, 像一道符。 牌位砖( 女性用瓦) 竖 写三行字。 头行写享年几旬又几。 中 行写先考讳、 某 府君、 某某( 女写先妣某氏) 之灵位。 末行写卒于何 年何月 何日 。 引 灵幡是用纸和高粱秆糊制而成, 其形 状是一敞开式棱柱体, 两边有纸条飘带。 上写:“ 幡 引 曰 , 三魂飘飘超仙界, 七魄悠悠归地府。” 还要剪一 叠白 纸钱。 
  【 出丧报】 
  父母丧报 
  出 丧报时, 60 岁 以上曰 “享寿”, 60 岁 以下曰 “享 年”, 男 写正寝, 女写内 寝。 如 长子已 死则 长孙写在 前面, 曰 “ 承重孙 × × ”; 如 父死, 出 丧报时写“ 孤 子”; 如 母死, 出 丧报时写“ 哀子”; 如 父母俱已 死, 出 丧报时写“孤哀子”。 
  【 成殓】 
  成殓,就是尸体入棺钉盖。在成殓之前,丧家先 对参加成殓仪式的孝子发放“利市布”(又叫离尸布), 凡参加成殓仪式的人都发放一尺白布、半尺红布。入 殓前,棺材里面以白麻纸裱糊,棺盖下面贴一张圆形 梅红纸剪的纸花,叫做照面天花;棺底铺垫煤末,顺 置七棵谷草,铺设新被褥,褥上摆五张黄纸,错对称 放两排纸钱,左三右四,共七枚,叫做七星垫背钱; 枕头制成鸡形,叫做鸡鸣枕。并把白面制成铜钱般大 小的饼子放入死者手头或袖内,称为“打狗饼”,数 量与死者年龄等同。传说到了阴曹地府,有一处名叫 “恶狗庄”,路过此地,只要扔出“打狗饼”,即可过 庄。待依照阴阳先生之嘱核查应放之物无遗漏,去掉 犁镝、麻缚和蒙脸纸后,将事先准备好的七个大铁钉 将棺盖钉住,其中有一要留一截在外,捆缚五色线, 称为“命钉”,在钉棺的过程中,儿女们要喊“躲钉”, 直至将棺盖钉好。 
  【 着孝】 
  着孝就是给死者的儿孙一干人等制孝服。死者的 儿女、儿媳,侄儿女、侄媳,外甥、外甥女、外甥媳, 干儿女、干儿媳,孙、孙媳、孙女等,均要穿孝服, 但有重孝和轻孝之分。亲生儿女、儿媳、侄儿女、侄 媳穿重孝,大孝衫,系麻,白鞋,白裤,白帽。其余 仅穿孝裤、戴孝帽。曾孙穿黄孝服,玄孙穿红孝服, 得溜孙穿绿孝服。戴孝帽有标志性,一般的是挑角帽。 亲生儿女要拖后孝,即帽上两条飘带,而且后孝长短 也有说法,右边短时以示死了父亲,左边短时以示死 了母亲,两条一样长是父母双亡。如系无子户,谁办 
谁戴抓角帽,侄儿一门两挑或女儿为娘家扬名留后世 戴抓角帽、拖后孝,干儿或义女戴抓角帽。与男人不 同的是,女子从头到脸要罩一块白纱巾,名曰“弹 纱”。此俗现已淡化。 
  【 做丧棒】 
  丧棒也称哀杖,俗叫哭棍,是用周长 6—10 厘米 粗,长为 80 厘米的柳棒,斜贴一寸宽牙边纸条数圈制 成的。儿子、侄儿、孙,人手一根。举办丧事时,手 扶哭棍,待将死者下葬时,丧棒代表儿女们的哀思一 并插入坟前。 
  【 叫画匠】 
  人死后,就请画匠(多艺匠人)登门扎纸扎、油 棺材。纸扎有童男、童女,金斗、银斗(或金山、银 山),香幡、颗幡,桃蜜挂纸,摇钱树,男人扎马,女 人扎引路菩萨和轿。 油 材, 在襄垣的 丧葬习 俗中, 规矩颇多。 第 一, 画匠在为丧家油漆棺椁时, 必须问清楚丧家是新茔地 还是老茔地。 如果是新茔地, 油画棺材时不论死者是 男 性还是女性, 整个棺椁的色彩以 大红色为主调, 立 粉金边, 开池雕刻。 第二, 若是老茔地, 死者为男 性, 棺椁的色彩以 黑色为主, 流金彩塑; 是女性, 棺椁则 以 红色为主, 立粉彩塑。 第三, 死者不论男 女, 若是 犯了 法, 受刑而死或受家族家法而死, 棺椁只允许用 红 土 和 水 胶 掺和, 刷 掩白 色 即 可。 第 四, 棺椁的 油 漆层数只要不是担任过县官以 上官职的, 不能超过两 遍。 这一俗规, 是汉时魏武帝曹操在《 遗令》 中 明 文 规定的“凡王公大臣之棺油彩不过三层( 遍)。” 邺城 ( 河北临 漳) 为曹操封地, 曹操死后葬于铜雀台之西 三十五里( 今河南省安阳县境内), 时襄垣为魏地, 离 邺城又近, 这种丧俗在襄垣影响很大。 旧 时, 凡官阶 不及七品, 不论士绅富豪, 死者棺椁油漆不过二, 此 俗一直沿袭至今。 画匠在油彩棺椁时, 先是用红土和 水胶打底 刷 匀, 俗称“ 粉棺”, 这为 一层; 其次, 再 视新茔、 旧 茔、 男 女之别, 彩油着色一遍, 俗称“油 材”。 若是富裕人家, 画 匠 可精心雕塑、 彩画 一些图 案。 棺椁两帮书写“精神不死, 勤劳一生” 或“流芳 百世, 浩气长存”, 大档头写个大“寿” 字, 小档头写 牌位, 盖上面画云朵、 七星。 

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